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1342 白玉御制诗文罗汉山子
| 图 录 号： 1342 白玉御制诗文罗汉山子 | |||
| 作 者： | 访问量： | 1727 | |
| 创作年代： | 清乾隆 | 类 别： | |
| 规 格： | H:13cm | ||
| 估 价： | 220000-250000 | 成 交 价： | 登录后查看 |
| 著录： | |||
| 款识： | |||
| 钤印： | |||
| 备注： | 说明：由整块玉石所雕琢而成的白玉山子，白玉玉色温润晶莹。圆雕山势重叠，壁崖料峭，辗琢山石洞景，治 玉者随料之势琢仙山美景及嶙峋山岩，显出深浅不同的层次，颇富立体感，其势险峻。其内罗汉禅卧而手执书 卷，在高超玉雕工艺碾琢下，栩栩如生的罗汉令人肃然起敬。山间菩提树下，一光顶罗汉精神矍铄，双眉微挑， 目下视，双耳垂肩，面容安详。罗汉身形精瘦，筋骨嶙峋，臂上绕拂衣带。一手持卷，一手垂于膝上，静坐入 定。摆件背面平地处阴刻御题偈语。文曰：第十六阿必达尊者，梵帙阅毕，焚香熏之。是何佛法，不可议思。生 住异灭，万法归一。胡不视此传神之笔。“罗汉”一词，乃是佛教用语，全称阿罗汉，或作阿罗诃，是小乘佛教 中，透过修行所获的之最高果位。小乘佛学认为修到罗汉境界，已断绝三界烦恼，灭除见，修二惑，永远解脱轮 回。因此阿罗汉的果位，又称“无极果”或“无学果”，表示已到达极点，所学已尽。然在大乘佛学的教义中， 罗汉并非最高果位。至高无上的是“佛”，再次为“菩萨”，再来才是“罗汉”。罗汉一词源自印度，为印 度梵文的音译，本身有杀贼、应供、不生之意。所谓“杀贼”，即杀却一切烦恼之贼；“应供”则谓到达阿罗汉 之果位，身心清静，以受天人供养；“不生”则是阿罗汉已进入永恒不变的涅盘，不复生死轮回，不受业力之影 响。在佛教经典中，特别是早期的经典，提到许多不同的罗汉，如十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉等。而十六罗 汉名称由来，早在北凉时，僧人道泰所译的“入大乘论”中就有提到。其后在佛教著作如“续高僧传”、“法华 文句”中都有出现，表示“十六罗汉”的说法已普遍行于世。但有关十六罗汉的完整名称，到了唐代，由高僧－ 玄奘所翻译的“大阿罗汉难提密多罗所说法着记”中，才具体列出“十六罗汉”之名，后代关于“十六罗汉”的 名称，也都以此为准；其后或有不同，乃受不同地域，不同种族，不同文字的影响。如汉字的说法、发音与满 文、藏文、蒙古文等，就音译文字上，会有些许差异。 备注：参阅翰海2014秋Lot1567 Whitejadedrivemakespoetryocean'sson Qingqianlong | ||
| 专场名称： | 寄畅—寄畅园重要古董专场 | 拍卖日期： | 2015-07-29 13:00 |
| 拍 卖 会： | 中鸿信国际2015春季拍卖会 | 拍卖公司： | 中鸿信国际拍卖有限公司 |
