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1342 白玉御制诗文罗汉山子
图 录 号: 1342 白玉御制诗文罗汉山子 | |||
作 者: | 访问量: | 1736 | |
创作年代: | 清乾隆 | 类 别: | |
规 格: | H:13cm | ||
估 价: | 220000-250000 | ||
著录: | |||
款识: | |||
钤印: | |||
备注: | 说明:由整块玉石所雕琢而成的白玉山子,白玉玉色温润晶莹。圆雕山势重叠,壁崖料峭,辗琢山石洞景,治 玉者随料之势琢仙山美景及嶙峋山岩,显出深浅不同的层次,颇富立体感,其势险峻。其内罗汉禅卧而手执书 卷,在高超玉雕工艺碾琢下,栩栩如生的罗汉令人肃然起敬。山间菩提树下,一光顶罗汉精神矍铄,双眉微挑, 目下视,双耳垂肩,面容安详。罗汉身形精瘦,筋骨嶙峋,臂上绕拂衣带。一手持卷,一手垂于膝上,静坐入 定。摆件背面平地处阴刻御题偈语。文曰:第十六阿必达尊者,梵帙阅毕,焚香熏之。是何佛法,不可议思。生 住异灭,万法归一。胡不视此传神之笔。“罗汉”一词,乃是佛教用语,全称阿罗汉,或作阿罗诃,是小乘佛教 中,透过修行所获的之最高果位。小乘佛学认为修到罗汉境界,已断绝三界烦恼,灭除见,修二惑,永远解脱轮 回。因此阿罗汉的果位,又称“无极果”或“无学果”,表示已到达极点,所学已尽。然在大乘佛学的教义中, 罗汉并非最高果位。至高无上的是“佛”,再次为“菩萨”,再来才是“罗汉”。罗汉一词源自印度,为印 度梵文的音译,本身有杀贼、应供、不生之意。所谓“杀贼”,即杀却一切烦恼之贼;“应供”则谓到达阿罗汉 之果位,身心清静,以受天人供养;“不生”则是阿罗汉已进入永恒不变的涅盘,不复生死轮回,不受业力之影 响。在佛教经典中,特别是早期的经典,提到许多不同的罗汉,如十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉等。而十六罗 汉名称由来,早在北凉时,僧人道泰所译的“入大乘论”中就有提到。其后在佛教著作如“续高僧传”、“法华 文句”中都有出现,表示“十六罗汉”的说法已普遍行于世。但有关十六罗汉的完整名称,到了唐代,由高僧- 玄奘所翻译的“大阿罗汉难提密多罗所说法着记”中,才具体列出“十六罗汉”之名,后代关于“十六罗汉”的 名称,也都以此为准;其后或有不同,乃受不同地域,不同种族,不同文字的影响。如汉字的说法、发音与满 文、藏文、蒙古文等,就音译文字上,会有些许差异。 备注:参阅翰海2014秋Lot1567 Whitejadedrivemakespoetryocean'sson Qingqianlong | ||
专场名称: | 寄畅—寄畅园重要古董专场 | 拍卖日期: | 2015-07-29 13:00 |
拍 卖 会: | 中鸿信国际2015春季拍卖会 | 拍卖公司: | 中鸿信国际拍卖有限公司 |